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    成心思的是,菜場里面還嵌套了1個超市,諸位別忘了,它曾是個廟啊 - 1席第575位講者屋頂秧田工裝

    發布時間:2018-05-17 15:07:11 來源: 瀏覽次數:
    成心思的是,菜場里面還嵌套了1個超市,諸位別忘了,它曾是個廟啊 | 1席第575位講者 朱起鵬,建筑師??梢园l現,北京這個城市的空間在1定的時間里非常具有彈性。人們根據季節的變化,事件的變化,來延展建筑以外空間的利用。全部城市不管是甚么階層,不管他是高高在上的王公貴族,還是普通的百姓,都被庇護在這些變化的非正式建造當中。北京“私搭亂建”局部史朱起鵬大家好,我叫朱起鵬,來自北京,是1個建筑師。感謝各位能堅持到現在。1席當時跟我說:朱起鵬,你的演講排到最后1個。我問為何呢?他們說由于你這個內容比較敏感,放在最后1個,便于我們整段切掉。我說,謝謝,呵。我講的題目叫《北京“私搭亂建”局部史》,聽起來就是個很奇怪的東西,誰沒事兒研究這個呢?但我聽前面1哥們兒研究吃甚么水果放屁是香的,和他比


    朱起鵬,建筑師。


    可以發現,北京這個城市的空間在1定的時間里非常具有彈性。人們根據季節的變化,事件的變化,來延展建筑以外空間的利用。全部城市不管是甚么階層,不管他是高高在上的王公貴族,還是普通的百姓,都被庇護在這些變化的非正式建造當中。




    北京“私搭亂建”局部史

    朱起鵬


    大家好,我叫朱起鵬,來自北京,是1個建筑師。


    感謝各位能堅持到現在。1席當時跟我說:朱起鵬,你的演講排到最后1個。我問為何呢?他們說由于你這個內容比較敏感,放在最后1個,便于我們整段切掉。我說,謝謝,呵。

    我講的題目叫《北京“私搭亂建”局部史》,聽起來就是個很奇怪的東西,誰沒事兒研究這個呢?但我聽前面1哥們兒研究吃甚么水果放屁是香的,和他比起來,我覺得我這個也還挺正式的。


    固然,研究這東西肯定有緣由。我在北京有1個非常小的設計公司,幾個朋友合開的,我們事務所的名字叫作“奇異建筑研究室”,聽上去就挺不靠譜的。


    2017年的4月我們完成了1個項目,是北京的1個4合院廂房的改造。改造之前這廂房是個很普通的老房子,空間閉塞,里面住得也挺憋屈的。然后我們做了1些設計,大概就是這樣的。



    何(志森)老師肯定會覺得這又是建筑師個人意志的作品,可能吧。其實他講完我都想把這段兒掐了,但是我后面又不知道說甚么,所以說演講防靜電工作服批發商家
    順序非常重要。


    這個項目做得其實1般,但是登上了美國ArchDaily的網站,還上了熱門。固然了,ArchDaily好像每一年會展現北京廣告衫定制
    幾萬個建筑。



    但對我來說,它有個商務用處。我給甲方打電話,說你知道嗎,我們這個項目上了美國的網站,全球都知道這房子了。出乎我的意料,甲方并沒有很開心。他說,小朱,你最近是否是沒回來轉過。我說怎樣了?原來就在那段時間,北京掀起了1場大張旗鼓的城市綜合治理行動,甲方很擔心這個房子會成為治理的對象。


    我覺得還好,我當時跟他解釋,第1,我們的用地沒有超越原有建筑的邊界,第2,高度符合計劃要求,是沒問題的。固然,面對這次綜合治理,我還有別的擔心,由于我們有1個項目是這樣的。


    這個項目也在胡同里,它幾近是在用生命來詮釋甚么叫拆墻打洞。這房子本來是4合院后罩房的1間,當時開了個門,開了個窗戶。這不是我開的啊,原來就有。這住著1戶人,住得也挺憋屈,由于它只有15平米。



    這個改造更簡單,我們往里加入了1組類似家具的東西,然后讓它區隔出了公共和私密的區域,塞進了洗手間,女孩子喜歡的衣帽間,還有1個工作室,不怕摔的話,你還能在大階梯裝甲兵工作服
    上看電影。

    這個房子改完以后是這樣的,我們叫它櫥窗之家。



    我們當時拍攝這房子,找了個模特小姑娘,她站進去,自然就這個姿式了。所以說設計還是有些魅力呵,空間它是塑造行動的。



    但話說回來,這個建筑很危險,由于明顯是個櫥窗。我很緊張,由于我們設計的這兩個作品,可能都面臨著城市監管的治理,要末被劃為私搭亂建,要末被劃為拆墻打洞。



    但是沒關系,國家有政策,我們就學習研究政策。我仔細地在看所有有關這方面的文本。我注意到,差不多所有的表述都在指向1個含糊的目標,這個目標叫作:恢復清末民初老北京風采。



    這是清末民初的老北京風采嗎?我不知道。但有目標就好。我們就開始研究,甚么是“清末民初老北京風采”,結果我找到了這樣1張照片。



    熟習北京的同學應當能看出來,1面是北海的白塔,1面是景山。這個位置應當是地安門外大街,另外一面就是你們常常飲酒泡妞的前海。你會看到,在這1張照片里面,它顯示的4合院的狀態跟我們想象中不太1樣。



    院子里面的無建筑區域搭出了高出建筑高度的棚子。這棚子算啥呢?而且還不止1處,有7處。



    后來我去問老師。老師說,傻小子,你就外行了。我們現在看到的4合院:1正兩廂,前面有1倒座,后面有1個后罩房那種,其實不是4合院多數時間真實的使用狀態。


    人的生活是很多樣的,他有居住在房間里的時候,也有使用院落的要求。老北京的院子,夏天要搭涼棚,冬季要搭暖棚。為了搭建這些構筑物,當時有1個專門的行業,叫作棚行。



    這些精明的匠人在每一年的5月份就開始進入各個院,用原木架子搭起來罩棚。他在搭的進程當中不碰院子里的1草1木,連基礎都不做的,就靠木架本身的結構氣力扒在房子上。



    有些罩棚非常精致,比如這個,你看它上部的席子是可以拉拽開合的。陽光很強烈的時候能擋住陽光,等太陽落下去,晚上風1來,把它打開就能夠透風。



    當時北京很多建筑都會采取這類季節性的、非正式的建造。所以如果你在那個時期去北京拍攝,會發現很多院子都是這樣的情況,人家已把院落這類外部空間內化為室內的1部份。


    這給我很多啟示。這樣1個在正統建造體系以外的小棚子,構成了巨大的產業。有悠久的歷史,而且曾深入影響這個城市的外在面貌,但實際上,卻沒有多少人去關注它。

    當時我想,反正我們也快失業了,我們就研究1下北京這個城市里這些玩藝兒的歷史,即現在所謂私搭亂建的歷史。固然它有1個相對學術的名字,叫作非正式建造,就是那些堅固的、不可1世的固定建筑以外的世界。

    1旦開始研究這個東西,好玩的例子就都來了。我們首先在故宮故紙堆里面發現了這么1個東西。



    它是個桌子嗎?不是,它是1個建筑的模型。這個建筑模型上標了1個標簽,寫著光緒元年,也就是1875年。

    這個年頭有甚么意義呢?它是慈禧皇太后整40歲那年??蛇@個建筑模型是哪呢?現在故宮里,我們是見不到這樣的建筑的。好在它上面還有個標簽,寫著“暢音閣”。



    它是乾隆皇帝給自己蓋的私人戲院,范圍宏大。暢音閣有3層舞臺,有1側是皇帝觀戲的地方,周圍廊子是大臣觀戲的地方。


    我們歸攏1下線索,也就是說在1875年的某幾天,這個像桌子的玩藝兒曾和暢音閣結合在1起過。它是甚么模樣的呢?我們做了1個還原。1875年暢音閣和這個“桌子”結合成為1個這樣的體量。



    大家可能還覺得不直觀,那末我把它剖開看。


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    你會看到3層高的戲臺后面有1個巨大的扮戲廳,前面是帝后看戲的位置,中間的部份被1個罩棚1樣的地方罩住,然后此時它變成了1個室內劇院。那末為何在1875年,人們要把這個露天戲院變成室內劇院?


    剛才說過,慈禧皇太后40歲生日,也在1875年。老太后11月29日生人,射手座,跟我1樣。老太太開生日趴體,最重要的文娛活動就是看戲。女人都是1樣的,追劇、追愛豆,她全部生日慶典基本上就是1個盛大的看戲的進程。


    但是11月29號的北京,能到零下10度,特別冷,當時又是小冰期,室外看戲肯定太遭罪了,所以她要在這個時間點,把她常??磻虻穆短靹≡鹤兂?個室內劇院。

    這個室內劇院當時是甚么樣呢?很遺憾,沒有照片。但是又很榮幸,中央美術學院藏了1張畫,叫作《慶壽圖》。雖然它的年代可能跟我們的模型的時間不1樣,但它展現了1個3層高的戲臺被罩棚罩住的場景。



    這個罩棚非常地精巧,它的上半部份還能透出后面的屋頂,這證明它的上半部份是用透明材料做的,白天的時候陽光能照進來。在它的側邊,你會看到類似圓餅的裝潢物,它是用錫箔或金箔做成的圖案。



    這個東西起甚么作用呢?夜間看夜戲的時候它能夠反射燈光和燭光,把3層的舞臺反照得燈火通明。


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    3層高的舞臺,里面布滿了各種機關裝置。這里主要上演甚么劇目呢?當時上演的劇目叫作《升平寶筏》,現在的名字叫作《西游記》。想象1個舞臺,有3層高,罩在1個璀璨奪目的室內空間里面。各種舞臺機關和殊效全能在此展現,這就是18到19世紀北京最大的環繞杜比立體聲5D IMAX影院。


    說完了北京人在室內、在院子里面干的事,我們再回到街面上,看看還干了甚么。諸位注意這張畫,這張畫特別牛。由于中國的繪畫很少有把表達內容精確到時間的,但我告知你,我能精確到分鐘。比如這張畫,它描繪了1761年2月5號上午11點15分的北京的情況。


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    ▲《日月合璧5星連珠圖》(左右滑動)


    由于這張畫的名字叫作《日月合璧5星連珠圖》?!叭赵潞翔?星連珠”代表了1個天象、天文事件,全北京的人都在看天,天象是有準確時間的,是1761年2月5號11點15分。它的地點也很清晰,它描繪了北京東華門到東安門這條商業街當時的面貌。

    固然那些我都不關注,我關注的是房子。你可以看到1761年,所謂乾隆盛世的那個時期,北京的商業街是甚么樣的。這些所謂的店鋪跟普通的建筑沒有區分。它們表面上只有很簡單的招幌牌匾之類的。有點遺憾,所謂的乾隆盛世,街面上也太寒酸了點。


    有人說了,朱起鵬,你又胡說8道,這1張畫怎樣能真正代表1個時期。那我們再用1個國家級主題的大型歷史事件繪畫說明。


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    1751年,《乾隆南巡圖》一樣描繪了北京的城市商業街,在前門地區,你仍然可以看到這些掛著招幌牌匾的商店,僅僅是跟普通的建筑有1點點區分。


    但是1切在100年后產生了變化,在1879年1隊西方人進入了北京,拿起了當時最早進的相機,拍攝了北京的騾馬市大街。


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    你可以看到當時的街道上各種各樣的突出于建筑輪廓的裝置。成心思的是,它們其實跟建筑沒有關系,房子還是那個房子。這些牌坊、沖天的立柱和各種招幌牌匾都附著在建筑外面。


    你看,你們喜歡的老北京,跟現行的我們的治理方式可能就不是太1致。


    時間過去50年,到了1925年,北京的城市商業立面,到處都是這類獨立在建筑表面以外的牌坊、招幌構成的部份。


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    又過了5年,最為喪心病狂的案例出現了。在王府井北面,有個地方叫8面槽。1925年美國人類學家甘博拍了這樣1張照片,他被shock了。

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    這個房子的前面的這個東西跟后面的商店沒有半分錢關系,你完全能夠把它拆成兩部份。后面是1個普通的北京的2層的舊鋪面,前面就是1個完全由輕質材料搭建的純潔的彩樓。


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    這彩樓和一樣在30年代出現在美國紐約梅西百貨門口的圣誕樹,意義是完全1樣的,就是1個純潔的商業的昭示,告知你我很時尚、很有錢,我這個店馬上又有換季大減價之類。


    這是1930年,那末時間又過去20多年了,到了1952年,當時人們去調研北京的前門大街的商業建筑,干脆就沒有拍到建筑的立面,到處都是招幌牌匾棚子這些玩藝兒。


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    諸位有無注意到,北京城市商業街立面本身也在變化,由原來的模仿傳統建筑的牌樓,逐步變成了相對簡潔的商業的牌匾招幌等等。但它們背后的建筑是跟17世紀差不多的,只是外面這1層臨時性的構筑物在變化。


    可以發現,北京這個城市的空間在1定的時間里非常具有彈性。人們根據季節的變化,事件的變化,來延展建筑以外空間的利用。全部城市不管是甚么階層,不管他是高高在上的王公貴族,還是普通的百姓,都被庇護在這些變化的非正式建造當中。


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    而我們所認可的這個城市的文化和我們所追慕的它的過往,或許都要根據這些物體來進行想象。但是大家也知道,后來這個東西消失了。


    1950年代北京重新成了國家的首都,大量國家機器要重新嵌入到北京城市的體內,全部城市變成了1個大工地。這時候人們開始不再陶醉于通過奧妙的空間調劑來延展物理空間的這類樂趣,反而開始嘗試著砸碎1切舊的東西來擁抱新的世界。


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    其實不光北京是這樣,當時全部世界都是這樣的,我們急于擺脫舊有的束縛,急于擺脫這些看上去雜亂的東西,去修建1個新的天地。在這段時間里面,不但全部建設的訴求被轉移,同時大量的院落的產權也產生了變化。

    本來1家1戶的院子很多被分割,變成雜院以后,公共的院落不再被1家獨立使用,所以也就沒有甚么動因去為這個院落建設比如罩棚這樣的東西。


    在1970年代北京的商業街,房子其實跟100年前沒有甚么區分,但你發現所有的商業的招幌牌匾都沒有了,由于它幾近不再是商業街了,城市的商業轉移到了其他地方,集中到百貨商場這樣的地方了。


    縱觀整條街,只剩下1個服裝加工店的牌子,這就是當時的情況。這個城市幾近已喪失了它所有的那種有彈性的非正式建造的能力和水平。


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    1976年的7月28號,唐山東大學地震。唐山東大學地震對華北北部地區非常重要,特別是城市。我是天津人,當時天津受損很嚴重,出于對地震的恐慌和大量建筑的塌毀,很多人直接住在街上搭起的臨時地震棚里。


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    我記得我父親給我講過1個故事。地震結束以后,我爸每天騎著自行車全城轉,轉完以后回來我媽就問,怎樣樣了,你看到甚么了?我爸就說,我第1次知道了甚么叫做建筑的剖面。

    由于地震以后立面就都倒下了,你能夠清晰地看到每個房間里面的情況。固然北京確切不1樣,劉伯溫相的這塊地特別好,它沒有遭到太多的損失,但是恐懼仍然是蔓延的。

    當時北京最新潮最高真個那些小區,人們紛紜放棄自己舒適的住宅,跑到綠地里面開始搭建起地震棚。而且地震棚的時間會延續很久,由于有1些人家確切是流離失所,他的住宅消失了,要等待重建。


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    像這樣簡易的地震棚很快就不負使用了,人們開始要建1個類似半永久的居所來抵抗這段時間。但當時的北京人仿佛已忘記了他們之前的那些搭罩棚和進行各種非正式建造的能力。他們蓋出來的房子是這樣的,像不像個掏了窟窿的墳頭。這個工藝連帶著人材,連帶著技術,連帶著市場全消失了,恢復起來就挺難的。


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    固然需求還在,所以人們就開始放棄這類所謂臨時性的建造,干脆蓋永久性房屋。大量的人開始在胡同,特別是舊城這類不太有人管的地方見縫插針地蓋房子。


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    地震實際上是1個誘因,但我們全歸咎于地震也不對。由于地震1出現,你得生活,你得存在下去,所以你要蓋房子也沒辦法阻止你。這就致使計劃的失序,大家也不敢管了,就這樣吧。然后大家也都覺得這些4合院早晚得拆,所以我現在隨意住,就等待拆遷的時機了。

    更重要的,50年代的嬰兒潮在這個時候發揮作用了。50年代北京有很多英雄母親,1個老太太生了10個兒子,50年代他們是1個家庭,到1970年就要變成11個家庭。這個時候,北京的舊城就在1個計劃失序的情況下,被迅速地填滿了。當時很多新出現的房子都是這樣的。

    現在看來,每個這樣的案例,都是1個典型的極小住宅的設計。也就是這樣的房子重新構成了北京的居住模式和版圖,所以你們現在看到的北京是這樣的,嚴格說起來這不是4合院,4合院里所有的院落空間,哪有院啊,其實都被塞滿了。


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    我其實非常理解這次城市治理中對拆背的描寫。這樣的空間明顯問題是非常大的,所有4合院的市政矛盾、居住品質矛盾也集中在這里。但這個進程中,這些“私搭亂建”就完全1無是處嗎?也不1定。

    像我這樣典型的文藝青年,最文藝的旅游方式是甚么呢,吃1碗爆肚,然后拿著1本文物地圖集,在舊城里按圖索驥地尋訪古跡。2012年,我在北城找到1座廟。

    這個廟叫作宏恩觀。


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    宏恩觀很好玩,它原來是北京的那些太監退休以后養老的地方。但當我看見它的時候,我被震驚了,由于它完全不像個廟了。它的西側是1個菜市場,中間看上去像山門的東西背后是1個巨大的紅磚的車間。


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    你能發現這是個廟嗎?哪有1個廟是這樣的?你絲毫感覺不到廟宇的任何氣氛。后來我們站在更高的位置去看它,就發現這廟宇的結構其實還存在,但是它已被各種各樣的建筑塞滿了。


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    這個廟宇其實在清朝末年1902年的時候,還是1個典型的道觀,它在1962年變成了1個工廠。北京標準件2廠的廠區就在這里,在廟內殿宇之間塞進了各種各樣的車間。后來工廠改制,它又被分租給了無數家。后來變成這個模樣,顯得特別雜亂。


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    在2012年它的面貌是這樣的,首先外面1字長蛇陣擺開各種各樣的店,嗆面饅頭、土豆粉€€€€我都吃過,不太好吃。


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    它的后面,是典型的1個菜市場,跟所有的菜市場1樣。成心思的是,菜場里面還嵌套了1個超市,各個階層各種消費都可以都在這里面。諸位別忘了,它曾是個廟??!


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    在這個超市和菜市場的頂上,見縫插針有1個臺球廳。這只是廟的西部。


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    它中部的山門是個古建筑,里面空間極為復雜。


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    東部是1個格調不錯的咖啡廳,叫作雜家。


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    雜家的西邊,這個山門的另外一半是個劇院。這個劇院當時是北京地下搖滾很重要的1個場子。


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    山門再往東,氣氛就變了。明顯經過設計,高大上許多。它是個類似酒吧和咖啡廳的東西,叫妙吧。這是我能進到的地方。


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    在它的后面,我進不去的地方是這樣,全部大殿被很精致地改造過。


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    當時是在2003年,1個文萊建筑師把它租下來,然后改造成1個很高真個會所,這個會所里每天上演甚么呢?我也不知道。據流落出來的照片表達,是這樣的。


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    它這里面接待的都是誰呢?我僅舉1例,英國前首相卡梅倫就在這里面被接待過。你想象1個場景,英國首相卡梅倫訪華,在北京只有12小時時間,他拿出1個半小時進入到宏恩觀的1部份。


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    他在里面進行外事活動的時候,門口1字長蛇有很多外國帥哥保安在那站著。在他旁邊1個地下搖滾樂隊在演奏;旁邊的菜市場里,大媽跟小販為了5毛錢吵架。就是這樣的1群畫面,全部云集在19世紀興修、20世紀60年代的改建,現在又被雜亂租賃的這么個地方。


    這個廟有些魔力。我覺得它當時是北京小資文藝青年的1個圣地。大家都喜歡來這兒,說不上為何。


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    你想一想為何呢?由于大家覺得全部北京舊城的階層,幾近都能在這里找到自己的位置。你看他人的時候你同樣成為他人眼中的風景,大家都以1種自組織的狀態存在在這個空間里面。所以我當時覺得這地太好玩了,1定要記錄1下。

    從2012年到2014年,我建立了關于這個廟宇的整體3維電子模型。把它建完模以后,我覺得更可怕。你把它剖開,里面的空間極為復雜,各種各樣的功能雜錯其間,不同的人都在這1方小小天地里依照自己的方式存續。


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    它簡直就是北京的1個活歷史,每個階段每群人都留下了自己的痕跡。我也嘗試著對它做過1個很粗略的社會調查,比如就是問:


    “大媽您在這干甚么?”

    “我賣菜?!?/p>

    “您這個租金多少?”

    “為何告知你呀?!?/p>

    雖然很困難,但是它基本還是留下了當時的1個面貌,每群人都在里面找到了自己的位置。全部宏恩冠幾近就是那時北京舊城社會的1個投影,這些都是不太正式的建造,它都不太被認可,它很快就會被改造的。

    但是你會發現這些自組織的非正式的建造,真實地描摹了1個舊城的世界。這個世界是這么地鮮活,這么地生動有力。


    那個時期的北京其實這樣的東西很多,比如王府井那邊有專門賣炸串的1條街。


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    雖然那地方的菜特別難吃,專騙外國人的。但它又非常非常地有趣,人們都愿意去。老外也不傻,他也知道不好吃,但他們就愛看這個,覺得這就是中國。包括3里屯的臟街,village到北區之間這1段,它們看上去很混亂,但它就是這個城市魅力和活力的來源。

    那個時期,幾近顯現出1種新的美學范式,叫做新北京風格,這是我自己起的名字。為何這么說呢?當時有個電影叫《老炮兒》,《老炮兒》里面我們會看到很多場景,這些場景跟慣常文藝作品中的北京形象不1樣。


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    電影里的北京很亂,舊城里面都是電線,各種各樣奇奇怪怪的酒吧,都是這類違背計劃的東西,然后有1些亂78糟的店,里面的人的狀態也不太好。大家知道這個地是在哪兒拍的嗎?它其實不是在北京真實的街上取景,它是在影廠搭的。

    大家注意,當1種景象或空間形象開始被提取、被精煉、被重新設計并被再現,然后以1個電影的情勢再托出來的時候,這類場景它就已被接納成為1種美學范式了。那個時期的北京就是這樣,它會被接納成為去表述當代北京的1個渠道。

    這是我特別喜歡的1張照片,我覺得那個時候的北京挺美好的。遠處你能看到高大上的寫字樓,里面1定有腿特別長的白領在里面,然后你也能看到很多標志性的建筑,乃至還有1條高速鐵路。


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    這構圖特別美,前景就是1些不那末正式的,可能每天都在變化的小房子,這里面每個都是深夜食堂。在那些寫字樓里工作到半夜的白領,她會拐進巷子里,或許跟土豆粉店、黃燜雞店的老板打個招呼,但她不去吃,然后拐進了旁邊的1個人均7百的日本料理,就這樣完成她的1天。

    那時的北京特別有溫度,內容特別多,你覺得它特別有吸引力。但是這樣的1個狀態,它最后消失了。它是怎樣消失的呢?


    這要從這個建筑說起,它是北京私搭亂建史上的冠冕€€€€人濟山莊頂層改造。


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    作為1個建筑師,我看到這樣的建筑,自嘆弗如。我們1直在講山水城市,美好的人居環境,這是建筑師在模仿山水,這是人家。


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    嘖嘖,你把著我的手畫,我也畫不出來。這個房子除在荷載上可能有點危險,有點漏水以外,完善。但是說實在話,它確切不太符合規范。從2013年8月13號開始它逐步被撤除掉了,這是很有標志性的1個事件。


    從這個時候開始,北京展開城市的綜合治理。我再強調1遍,這些綜合治理本身是非常正當的,由于它很多是跟產權直接相干的,只不過是它來得太突然了。


    拍這張照片的時候我跟那大爺聊天,我說您怎樣想的,您覺得應當堵嗎?大爺說,你別跟我說話啊,你趕快1邊去,我在砌墻,別光顧說話1分神,我把我自己砌里面去了。


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    這在當時成為北京的1個風景,它們其實在解決多年以來北京內城管理長時間相對松懈的結果,但它造成終究的效果卻是很使人震驚的。比如當時北京方家胡同有很多這樣的店,但現在它變成了這樣。


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    這些當時很知名的店,我覺得它們其實特別有北京的風格,很多是我的設計師朋友在做的。這樣的結果是,城市在瞬間地改變,很多人離開了,全部街道的氛圍也在產生變化。


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    北京迅速地在變,這個變背后其實有1個挺明顯的動因,這個動因歷史非常悠久。


    我就舉個小例子。


    勒€€柯布西耶,這是1個偉大的現代主義的大師。他是瑞士人,長時間待在法國。他在1933年提出了“光輝城市”這個想法,我們現在很多的建筑教育都圍繞這個邏輯來。


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    他認為建筑師是強大的,特別聰明。我們應當抽著雪茄,開著跑車,我們能1次性地把人類需求都解決?!肮廨x城市”里就在談建筑是人居住的機器,城市是這個機器的結合體,建筑師能夠高效地解決人的1切要求,生活、工作、休息、玩,都能設計出來。

    而且他強調1種普世的美學,人類1定是有1個終極的美的,它來自于0.618等等這樣的數。所以那個時期城市開始轉向規范的、完全的、漂亮的大軸線的街區。

    1960年代的巴西利亞,每個建筑都被設計得特別完好。人的需求都被認為斟酌到了,包括尼邁耶做的這個標志性建筑,幾何的形體真的很美,人們大多數都會感遭到。


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    因此這類思潮的影響力巨大,從巴西利亞到蒙古高原。這是2017年鄂爾多斯的康巴什新區,你看像不像,都遭到它的影響。


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    我們有1個規范的美學,我們對城市都是1個要求,這里面能容納我們的未來,我們的未來就是這樣的。但是當這樣的“規范美景”被大量復制出來以后,大家有無想1個問題,就是我們的城市的辨認度突然變得很低。

    大家都在1個規范的美學體系里去暢游,很多東西就被排擠掉了。比如這樣1個城市你認識嗎?你能知道這是哪嗎?


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    等到鏡頭放低,我們能看出它是香港。我們為何能認出這是香港?大家有無想過,哪些東西在提示你,哪些在告知你這里與別處不同?


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    我翻過香港的1個博客,它是在對照香港的街道。1930年代香港某條街道是這模樣的,幾10年以后,2010年重拍了1下,很多老鄰居仍然認識,最少1眼認出這是香港。所有的建筑都變化了,為何還能認出?


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    香港的歷史遺產保護是非常糟的,城里沒有甚么老房子,全部變化了,但是你仍然能認出它是香港,有人還能認出它是哪條街。其實恰正是由于牌匾、招幌這些私搭亂建亂78糟的東西在時刻提示著你,你到的這個地方,它們背后是甚么人。

    房子是物理的,是個殼,里面住的是人。香港人按香港人的方式生活,北京人按北京人的方式生活。這些很多來自它的氣候、習慣、審美意趣、生活方式。這些沒變,殼里還是這些人。


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    因此當他們被控制在1個牢籠里的時候,1有機會他們就釋放自己心里的小野獸,把房子變成他們自己想要的模樣,我們能夠通過它們迅速地辨認在這些1樣的盒子里面住著甚么樣的人。

    這東西有多強大?不單是香港,我們全部東亞都是這樣的。大家都特別喜歡擠擠鬧鬧的,把街道弄得亂78糟,然后在這樣的空間里覺得很開心。

    這是大阪的道頓堀,大阪最著名的商業街,我們東亞人就是喜歡這個東西。18世紀世界上最大的兩個城市,1個是北京,1個是江戶,就是工作服未穿
    東京。這么1堆人特別愛湊在1起,亂、鬧、復雜。


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    即便當它有了現代的手法、現代的審美、現代的技術,他們還是把它變成這樣,比如這樣的歌舞伎町。


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    我們這類習慣太強大了,我們1直在以這樣的方式生活。所以當人們問及我們為何會有這樣的面貌?比如大阪是這樣,香港是這樣。那是由于我們這個地區,就是生活著我們這樣的人。

    在現代主義的誕生地歐洲,巴黎的香榭里舍大道,每一個店都是端著的,1個房子蓋幾10年上百年。建筑師完善地設計,每一個地方雕梁畫棟,非常精致。每個作品都是永久的,要讓后代瞻仰。它們是建筑,是藝術,現代主義從這兒來,我們永久瞻仰。

    而在香港的旺角,沒有建筑立面,人們關注的是生活。我在哪兒吃飯,哪兒洗澡,哪兒打麻將,所有人都把自己的生活表現在建筑的外觀上。大家在這樣的地方非常地開心,這個立面幾近時刻在變。甚么倫敦大酒樓,甚么南華戲院,都不重要。


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    這個東西從很早開始,我們就這樣,我們從漢朝開始就這樣。我們的建筑能拆卸,要是這房子王朝更替,我們馬上1把火燒了再蓋個新的。建筑不是永久的,在東亞,它就是1個臨時的居所,它要表達現世的價值觀和生活。其實你會發現全部世界上人是這么多樣,這么不同。


    你看原來的世界是這樣的。非洲的哥們兒,有著極強的藝術感染力。他們捏的小土房子都跟玩具似的,色采特別地艷麗。日本的哥們兒就特別亂,跟我們1樣,特別喜歡到處貼字兒,街道上所有東西都能摘,都能換。而19世紀的美國西部,大平原大草原,大家都長得差不多,每一個街道都是平坦的,靠個牌子告知你我是誰。


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    這樣的1些地方,其實它們都在走向當代,都在走向未來,它們演變出了自己確當代性、自己的規范、自己的形態。這挺好的,誰說我們都得端著,我們都得是巴西利亞嗎?固然不是,我們喜歡那種仍然能辨認其中每個地方的感覺。


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    雖然我進入到了1個更舒適的環境,我有更新的技術,但我仍然讓你認識我。由于我在里面生活,我的生活是屬于我的,我的建筑表達我的生活。

    所以每種文化,不管它是高高在上的,還是雜亂低俗的,它都有勾畫自己未來的權利。誰說我們1定得是大王信義工作服
    1樣的?每種智慧都值得被尊重,包括私搭亂建的智慧。

    你們可能認為我現在講完了是吧?其實沒有。我們剛才又看到1個案例,大興區1早市關門,商販紛紜將攤位擺進河道。

    你想一想這個場景多美。2017年的11月12號,旁邊是1片廢墟了。但廢墟邊的河道里面,在1夜之間,原來商業街上的小商小販和他的顧客,重新在河道里構成了1條夢1樣的、詩1樣的商業街。


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    這幫人多頑強啊,他們在多么頑強地恪守自己的生活方式,恪守自己的習慣好惡。這可能其實不算美,乃至有點丑,但它里面是最活色生香的生活。而生活,本身就成心義。

    我就講這些,謝謝。

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